Дорогие люди, не бейте, пытка вас внутренней колонизацией в принципе закончилась, это последнее, и фффсё - я стану опять хорошей!

Ещё одна статья А. Эткинда, 2003 года:

Русская литература, XIX век: Роман внутренней колонизации

ЗЫ Ну, в конце-то концов на фоне того, что Мишель Обама потрогала Английскую Королеву, а Медведев крестился двумя перстами ( Read more... )

Читая Канта и Токвиля, Чаадаев вопрошал собственное настоящее. Его «Философические письма» полны «этоса современности», как его описал Фуко в своем чтении кантовского очерка о Просвещении. Чувство современности характеризуется сознанием разрыва с традицией, прерывности времени. Это чувство отчасти героическое.

( Read more... )

Монархия и формирующееся в ее недрах полицейское государство абсолютизируют социальную дистанцию между центром власти и ее пациентами, но отрицают культурную дистанцию между ними.
( Read more... )

В своем восхитительном переоткрытии Паноптикона Фуко не упоминает, что первое его открытие состоялось в России. Самуэль Бентам, младший брат Иеремии, находился в России с 1774 г . Он был приглашен князем Потемкиным для исполнения весьма разнообразных обязанностей, от корабельного строительства до пивоварения. ( Read more... )

Абсолютизм основан на принципе полной и непрерывной видимости центра власти. Везде и всюду, где только позволяют технические средства - во время праздников и казней, в храмах и на монетах, на площадях и в трактирах, а по возможности и в супружеской постели, - подданные должны видеть, слышать и воображать своего монарха. Всевидимость монархического ( Read more... )

Дорогие люди, я тут нашла нечто прекрасное. Этого А.Эткинда я на самом деле заметила ещё несколько лет назад. У него есть увлекательнейшее исследование о хлыстах. Он там, между прочим, четырежды ссылается на Эдварда Саида, а плохой человек не будет четырежды ссылаться на Эдварда Саида.
У него в той книге вскользь уже было о том, что народник ходил ( Read more... )